桔子新传考研 | 人内传播：“主我”与“客我”

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  前文中我们提到，人内传播是个人体内的信息传播活动，因此不少人将其称为“自我”传播，这说明，人内传播是个人的主体意识——自我意识主导下的传播活动。考察人的自我意识的活动，应该是揭示人内传播之社会性和互动性的一把钥匙。

  关于人的自我看法是不同的，唯心论者认为，人的自我是绝对精神的体现，是一种鼓励的事物，其代表性的观点是笛卡尔的“我思故我在”。在这种观点下，自我完全是一种超社会的、个人主义和利己主义的东西。但是，近现代社会学和社会心理学的研究成果表明，人的自我并不是封闭和孤立的，相反，它是在与他人的社会联系中形成的，具有鲜明的社会性和互动性。

  今天我们来看一下从自我意识及其形成过程进行了系统研究的美国社会心理学家G.H.米德的理论——“主我”与“客我”。

  人的自我意识是在"主我"和"客我"的辩证互动中形成的，又是这种互动关系的体现。自我可以分解成相互联系、相互作用的两方面：

  1.一方是作为意愿和行为的主体的“主我”，它通过个人围绕对象事物从事的反应具体体现出来；

  2.另一方是作为他人的社会评价和社会期待之代表的“客我”，它是自我意识的社会关系性的体现。

  3.主我是形式，客我是内容。客我可以促使主我发生新的变化，而主我反过来也可以改变客我，两者的互动不断形成新的自我，通过传递有意义的象征符进行互动。

 

  由此可见，作为自我传播的人内传播的社会性和双向性和互动性也就显而易见了。人内传播是一个“主我”和“客我”之间双向互动的过程，互动的介质是信息。用米德的话来说就是“有意义的象征符”。米德认为“有意义的象征符”不仅能够引起他人的反应，也能够引起自己的反应，作为人内传播的思考活动，就是通过“有意义的象征符”来进行的。

  重点提亮

  米德的“主我客我”理论的内容

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